La dignidad de la utopía

«No importa que los cubanos vivan y coman peor, si se consigue evitar que un productor de viandas gane más que un médico.»

Esta frase forma parte del impresionante estudio que escribió el profesor izquierdista español Antonio Elorza sobre Fidel Castro y a mí me parece que confirma la idea central que he sostenido sobre lo que significa la llamada izquierda en Colombia: la pretensión de conservar el viejo orden. El caso de Cuba y la eliminación del mercado libre campesino es extremo: ¡a que nadie se figura de qué color es el productor de viandas y de qué color es el médico!
______Pero es sólo un ejemplo de las características del castrismo: ¿alguien se figura que se diga que Cuba era el burdel de los gringos cuando en 1959 había diez mil prostitutas que atendían a los más bien prósperos cubanos y ahora, con menos del doble de la población, hay cien mil que atienden casi sólo a extranjeros, pues los cubanos poderosos tienen acceso gratuito a cuantas mujeres quieran? De algún modo hay que defender la «dignidad», que no es más que el nombre que le pone el matón de familia de lagartos a su privilegio en una sociedad como la colombiana. La degradación de las mujeres cubanas es una forma de «dignidad» que no incomoda a la firme adhesión patriótica de los justicieros de nuestro muladar.
______Exactamente igual que la leyenda del «bloqueo», el «bloqueo criminal» oye uno decir a los más increíbles criminales: ¿hay alguien que haya pensado en la cantidad de inversiones estadounidenses que resultaron sencillamente expropiadas tras la implantación de la dictadura? Sin ir más lejos, el malecón de La Habana. ¿Qué es Latinoamérica? El lugar en el que viene un inversor y deja un montón de dinero hasta que el primer tirano capaz de resistir proclama que eso ya es suyo, con la adhesión de todos los que esperan su parte del botín. Bueno, el botín también incluía las propiedades de los cubanos esforzados y ahorradores: sencillamente la dictadura comunista unipersonal venía a favorecer el ascenso de la basura blanca, que a punta de fusilamientos se apropiaba de los esclavos, de las inversiones extranjeras y de las empresas que había en el país.
______De modo que después de robarle a uno todo lo que invirtió ahí todavía se lo culpa por no dejarse robar más. ¿No es fantástico?
______Quiero registrar esto porque en Colombia hay un rechazo ridículo a los secuestradores y masacradores de las FARC que hace pensar que son distintos a los demás castristas. Son distintos en la medida en que son de un estrato inferior, pero los castristas urbanos y legales no son menos criminales, porque el apoyo a la esclavitud de los cubanos, a la prostitución casi forzosa, al despojo que sufren de mil maneras no tiene moralmente una gran diferencia con secuestrar y masacrar gente. Es más cómodo, eso sí.
______Sólo que cuando hayan pasado unas cuantas décadas y se conozcan los campos de concentración y el resentimiento profundo de las víctimas la gente no pensará en Tirofijo sino en Castro y en sus leales, en su emética «dignidad» y en su prontuario criminal. Las FARC serán, no les quepa duda, un episodio menor en comparación, un corolario natural en un país en el que predomina la misma base social parasitaria que permitió a Castro y afirma los mismos valores del más espeluznante fascismo; para poner un ejemplo, siguen llamando «gusanos» a las víctimas o a los disidentes.
______Condenar a las FARC y no el castrismo se me hace como si en el juicio contra el canalla que violó a una niña de cinco años llegara un agraviado a protestar porque a él le incumplió y no le pagó las deudas de juego. Pero es típico de Colombia, es una forma de «dignidad».